在這個金秋十月，我有幸隨廣播電視總臺亞非中心的優秀團隊來到福建省三明市，進行紀錄片《典籍里的新思想》第二季的拍攝。作為一個在中國來回跑超過二十年的外國漢學家，這次經歷讓我對中國發展的深刻變遷有了全新的認知與思考。回望2002年初踏上中國大地時的情景，與今日所見形成鮮明對比。這種轉變之快、之大，堪稱人類發展史上顯著的社會進步之一。三明這座位于福建內陸的城市，恰如其分地詮釋了這一宏大敘事。

　　三明的命名源于三元縣和明溪縣，但其發展軌跡卻是從“石頭”到“鋼鐵”的嬗變。上世紀50年代，這里還是一片荒蕪的山區，而今日的三明卻已發展成為閩西北重要的工業基地。這種轉變不僅體現在城市景觀上，更深刻地反映在居民生活質量的全方位提升上。

　　漫步在三明的街道上，處處可見現代化建筑與傳統民居的和諧共處。街邊的智能公交站臺，為市民提供精確到分鐘的班次信息；路過的電動汽車，靜默地訴說著綠色發展的決心。這些細節都在訴說著一個事實：中國的城鎮化進程不是簡單的物理空間改造，而是一場深刻的社會變革。特別值得關注的是，三明的發展模式展現了的城市化道路。它既不同于西方工業化時期的粗放發展，也不同于一些發展中的盲目擴張。這里的發展策略更注重協調性和可持續性，在推進工業現代化的同時，著力保護生態環境，維護社會公平。走訪當地的鋼鐵企業，令我印象深刻的不僅是其規模和技術水平，更是其在環保方面的投入。企業園區內的綠化覆蓋率高達40%，廢水處理設施一應俱全。這種既要“金山銀山”，又要“綠水青山”的發展理念，充分體現了中國發展的智慧。

　　最令人感動的是當地居民的生活變遷。一位年過七旬的老人向我講述了他的故事：從當年的土坯房到如今的現代化住宅，從自行車到私家車，從最基本的溫飽到全方位的小康生活。這不僅是一個家庭的變遷史，更是整個中國農村發展的縮影。作為一個長期觀察中國發展的外國人，我深深體會到：中國的發展不僅僅是GDP的增長，更是一個社會的全面進步。三明的故事，是中國發展的一個縮影，它展現了一個發展中大國如何在短短數十年間實現跨越式發展，這種經驗對世界其他發展中具有重要的借鑒意義。在離開三明時，我望著遠處起伏的群山，思緒萬千。這座城市的發展歷程，不正是整個中國發展的生動寫照嗎？從“石頭”到“鋼鐵”，從溫飽到小康，這是一個令世人矚目的發展奇跡，更是一個值得深入研究和借鑒的發展樣本。

　　在考察中國當代社會轉型過程中，老年群體的社會參與機制及其文化內涵值得深入研究。

　　通過實地考察三明市富興堡街道富文社區樂齡家園老年文化活動中心，我們得以觀察到養老模式的鮮活實踐。這種模式不僅體現了傳統孝道文化的現代轉化，更展示了社會治理的創新維度。

　　在活動現場，老年群體展現出的積極參與態度和豐富的文化表演，反映了養老體系的獨特優勢。這種集體活動不僅僅是簡單的文娛活動，更是一種深層的社會價值傳承。通過代際互動和文化傳承，老年群體在晚年生活中找到新的社會角色定位。這種現象深刻體現中國傳統“老有所養，老有所樂”理念的現代實踐路徑。

　　從社會學視角來看，這種養老模式既傳承了傳統文化精髓，又適應了現代社會需求，為其他發展中的養老事業發展提供了有益借鑒。尤其值得注意的是，這種模式強調老年群體的主體性和社會參與度，有效避免老年群體在現代化進程中的邊緣化傾向。

　　在全球化背景下探討文化遺產保護與經濟發展的關系，三明萬壽巖遺址的保護實踐提供了一個極具啟發性的研究案例。

　　這一遺址的保護歷程不僅體現了中國在經濟快速發展過程中對文化遺產保護的戰略定力，更反映了一個發展中大國在面對發展與保護之間矛盾時的價值取向。

　　從考古學價值來看，三明史前洞穴遺址與土耳其的哥貝克力石陣都是人類早期文明的重要見證。這兩處遺址雖然在時代、區域和文化內涵上存在顯著差異，但都為研究人類早期社會發展提供珍貴的實物證據。

　　從發展戰略的角度分析，中國在三明史前洞穴遺址的保護過程中展現出的遠見卓識，體現了一種超越短期經濟利益的文明發展觀。在快速工業化和城鎮化的壓力下，選擇優先保護具有重要考古價值的遺址，這種決策既反映了對人類共同文明遺產的尊重，也展示了負責任大國的歷史擔當。

　　這種保護實踐與土耳其在哥貝克力石陣的考古發掘和保護工作形成有趣的對照。兩國都在經濟發展與文化遺產保護之間找到平衡點，展示了發展中在文化遺產保護領域的探索與創新。

　　這種實踐啟示我們，文化遺產保護與經濟發展并非對立關系，而是可以通過科學規劃和合理布局實現共贏。

　　從歷史維度考察中國農業發展軌跡，當前農村地區呈現的深刻變革具有重要的研究價值。作為傳統農耕文明的發源地之一，中國數千年來始終面臨著龐大人口的糧食供給挑戰。在歷史上，“民以食為天”的理念深深植根于中國傳統文化之中，農業生產效率的提升始終是治理的核心議題之一。

　　當代中國農村的轉型具有多重歷史意義。通過實地考察可以發現，傳統勞動密集型農業生產模式正在被現代化、智能化的生產方式所取代。尤其值得關注的是無人機技術在農業生產中的廣泛應用，這種現象不僅標志著中國農業生產方式的根本性變革，更預示著全球農業發展的未來趨勢。

　　從技術革新的角度分析，農業機械化與智能化的結合展現出獨特的發展路徑。與西方以大規模機械化為主導的農業現代化模式不同，中國的農業轉型更注重智能化與精細化的結合。這種模式既考慮到了中國特有的小農經濟傳統，又充分利用現代科技手段，實現傳統農業向現代農業的平穩過渡。這種轉型對全球糧食安全治理具有重要啟示意義。

　　在人口增長、氣候變化等全球性挑戰面前，中國農業現代化的實踐經驗為其他發展中提供了可資借鑒的發展模式。特別是在資源有限條件下如何提高農業生產效率、實現可持續發展等方面，中國的實踐探索展現出獨特的創新價值。

　　在考察工業現代化與環境保護的辯證關系時，三明鋼鐵產業的發展模式提供了一個極具啟發性的研究案例。

　　從歷史維度觀察，鋼鐵工業作為重工業的代表，長期以來都與環境污染有著密不可分的關聯。這種關聯在土耳其黑海沿岸等傳統工業基地的發展歷程中得到了充分體現，為我們理解工業發展與環境保護的歷史性矛盾提供了重要參照。

　　從技術革新的角度分析，三明鋼鐵產業的智能化轉型展現出獨特的發展路徑。通過實地考察可以發現，傳統高污染、高能耗的生產模式已被智能化、清潔化的現代工藝所取代。這種轉型不僅體現在生產效率的提升上，更重要的是實現了環境友好型發展模式的突破。與土耳其黑海沿岸傳統鋼鐵廠區的生產方式形成鮮明對比，三明鋼鐵產業的發展模式展示了重工業綠色轉型的可能路徑。

　　從環境治理的視角來看，三明經驗具有重要的示范意義。在實現工業產能提升的同時保持環境質量，這種平衡發展模式為其他工業城市的轉型升級提供了有益借鑒。特別值得注意的是，這種轉型并非以犧牲產能為代價，而是通過技術創新實現了經濟效益與環境效益的雙贏，展現了工業發展的創新思路。

　　這種發展模式對全球工業化具有重要的啟示意義。它證明了在適當的技術支撐和政策引導下，傳統重工業的綠色轉型是可以實現的。這一經驗對于正在工業化進程中的發展中尤其具有參考價值，為解決工業發展與環境保護的矛盾提供了新的思路。

　　在考察中國飲食文化的歷史延續性時，三明流行的小吃文化及其與古典文學的關聯提供了一個獨特的研究視角。

　　通過實地考察發現，建蓮紅棗湯這一在《紅樓夢》第五十二回中被提及的傳統美食，在當代福建三明地區仍然保持著其原有的烹飪特色。這種文化傳承現象不僅體現了中國飲食文化的歷史連續性，更為研究文學作品中的飲食書寫提供了實證參照。

　　從文化研究的角度分析，《紅樓夢》作為清代社會的百科全書式文學作品，其中的飲食描寫不僅具有文學價值，更蘊含著豐富的社會史料價值。建蓮紅棗湯的存續既證實了文學作品中飲食描寫的真實性，也展現了中國傳統飲食文化的生命力。特別值得注意的是，這種美食在當代社會的傳承與創新，體現了文化傳統在現代語境下的活態發展。

　　從區域文化的視角來看，小吃文化作為一種地方特色美食體系，其豐富性和多樣性展現了中國飲食文化的深厚底蘊。這種飲食傳統不僅保持了傳統工藝，更在現代社會發展中展現出強大的適應性和創新力。

　　從建蓮紅棗湯到各式沙縣小吃，這種飲食文化的傳承與發展模式，為研究中國傳統文化的現代轉化提供了重要案例。這種文學傳統與飲食文化的交融，對于理解中國文化的延續性具有重要的啟示意義。它表明，文學作品中的飲食描寫不僅是一種藝術再現，更是重要的文化記憶載體，通過這種記憶的傳承與重現，使得傳統文化在現代社會中獲得新的生命力。

　　在探討中國鄉村文化復興的現代實踐時，三明市書京村的發展模式提供了一個極具研究價值的案例。

　　該村落的文化重構過程展現了傳統文化資源與現代生活方式融合的創新路徑，為研究鄉村振興戰略中的文化建設維度提供了重要的實證參照。

　　從空間營造的角度分析，書京村的建筑環境體現了對傳統文化空間的現代詮釋。新建的文化場所在保持傳統建筑肌理的同時，融入了現代功能需求，如咖啡館等休閑空間的設置既滿足了當代人的生活慣，又不失傳統村落的文化韻味。這種空間重構模式展現了一種超越簡單古建筑保護的文化更新思路。

　　從文化傳承的視角考察，書京村的發展實踐體現了一種立足傳統、面向現代的文化建設理念。通過音樂、書籍、咖啡等現代文化元素與千年傳統文化的有機結合，創造出一種新型的鄉村文化空間。這種文化融合不是對傳統的簡單復制，而是在理解傳統文化精髓的基礎上，實現了傳統與現代的創造性轉化。

　　特別值得注意的是，書京村的發展模式展現了鄉村文化建設的創新思路。在保持傳統人文景觀的同時，通過引入現代文化元素，實現了文化空間的活態更新。這種發展模式既避免了傳統村落博物館化的傾向，又保持了鄉村文化的真實性和生命力，為其他地區的鄉村文化建設提供了有益借鑒。

　　從更宏觀的視角來看，書京村的實踐探索對于理解中國鄉村振興戰略中的文化建設維度具有重要的啟示意義。它表明，實現鄉村振興不僅需要經濟發展，更需要在傳統與現代之間找到平衡點，構建具有文化感召力的新型鄉村空間。這種實踐為探索具有的鄉村發展道路提供了重要的經驗參考。

　　我此次參與拍攝的紀錄片題為《典籍里的新思想》，意在通過中國傳統哲學思想，解讀影響當代中國、中國人的思想精華。三明市的朱子文化園作為紀念朱熹早期在三明生活的場所，為我們理解理學思想的形成與發展提供了關鍵的空間維度。

　　尤溪縣是朱熹誕育地，朱熹多次重返尤溪，在尤溪留下了許多文化印跡。這是朱子文化（尤溪）生態保護區的半畝方塘文化園。

　　從思想地理學的角度分析，朱熹故里的地理環境與其理學思想的形成具有密切關聯。通過實地考察可以發現，這一區域的自然景觀特征，尤其是山水格局，與朱熹“理一分殊”的哲學思想展現出內在的呼應關系。作為理學發展的重要場域，這里的地理環境不僅影響了朱熹的思想構建，更為后世理解宋明理學提供了重要的空間參照。

　　從文化遺產保護的視角來看，以朱熹命名的公園及相關文化設施的建設，體現了當代社會對傳統文化遺產的傳承與再詮釋。這種保護模式不僅保存了歷史文化遺存，更通過現代化的展示手段，使得古代哲學思想在當代語境下獲得新的呈現方式。對于漢學研究者而言，這種空間實踐不僅提供了理解中國哲學思想的實地經驗，更為研究中國傳統文化的現代轉化提供了重要案例。

　　特別值得注意的是，朱熹故里的保護與開發模式展現了一種平衡歷史真實性與現代功能性的創新思路。通過將哲學家的生活空間轉化為具有教育意義的文化場所，實現了傳統文化資源的活態傳承，這種做法為其他歷史文化遺址的保護與利用提供了有益借鑒。從學術研究的角度來看，這種空間實踐為理解中國傳統文化的現代轉化提供了新的研究視角。

　　在全球化發展進程中，中國過去四十年的發展軌跡為人類社會進步提供了啟示。尤其值得關注的是，在取得舉世矚目的發展成就的同時，中國始終保持著一種難能可貴的謙遜態度，這種態度不僅深深植根于中國傳統文化的精神內核中，也體現在國際交往的方式中。

　　從文化根源來看，“三人行必有我師”這一傳統智慧，凝聚著中華民族數千年來對學與進步的深刻理解。這種思維方式在當代中國的發展實踐中，升華為“文明互鑒”的重要理念。這不僅是一種外交辭令，更是中國參與全球治理的基本準則，體現了一個古老文明在現代化進程中對人類共同發展的深刻思考。

　　縱觀人類文明發展史，往往在經濟快速發展后會產生文化優越感，進而導致發展進程的失衡。然而，中國的發展模式展現出一種獨特的平衡智慧：在創造經濟奇跡的同時，始終保持開放學的姿態。這種態度不僅體現在技術創新領域，更反映在社會治理、環境保護等諸多方面。中國在汲取世界各國優秀經驗的同時，也在積極探索符合本國國情的發展道路。

　　特別值得注意的是，這種謙遜不是自我否定，而是一種建設性的發展態度。在脫貧攻堅、科技創新、城市建設等領域取得顯著成就的同時，中國始終保持清醒的自我認知，這種態度本身就是中國智慧的精髓所在。它啟示我們，真正的進步不僅體現在物質層面的發展，更在于文明發展過程中的自我完善和互學互鑒。

　　對于當今世界而言，中國的發展經驗提供了一個重要啟示：發展與謙遜并不矛盾，反而是相輔相成的關系。在全球化時代，這種兼具進取心和謙遜感的發展理念，對構建人類命運共同體具有重要的借鑒意義。它告訴我們，一個民族的偉大不僅在于創造了多少物質財富，更在于能否在發展過程中保持開放、包容的胸懷，以及持續學、自我完善的勇氣。

　　作為一名長期致力于漢學研究的學者，三明的發展軌跡令我深受啟發。這座位于福建內陸的城市，不僅展現了中國改革開放后的發展奇跡，更引發了我對中華優秀傳統文化對當代中國社會的意義進行深層思考。從歷史維度來看，中國的四大發明——指南針、造紙術、火藥和印刷術，曾經深刻改變了人類文明的發展進程。這些發明不僅推動了人類文明的進步，更體現了中華民族在創新和實踐層面的杰出智慧。在當代語境下，中國正在為人類面臨的共同挑戰提供新的解決方案。從三明的實踐來看，無論是生態文明建設、城鎮化發展，還是產業轉型升級，都展現出獨特的中國方案。這些創新性實踐不僅對中國自身的可持續發展具有重要意義，更為全球發展提供了有益借鑒。特別是在應對氣候變化、消除貧困、推進城鎮化等重大議題上，中國的經驗正在為世界提供新的思路和方法。這種貢獻正如同古代四大發明一樣，展現了中華文明對人類進步的持續推動作用。